華豫之門網(wǎng)上古董鑒定方式：將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)
通過(guò)對(duì)十二橋文化成都平原類型和渝東類型典型遺址所出動(dòng)物骨骼的可鑒定標(biāo)本、個(gè)體數(shù)和肉量估算的統(tǒng)計(jì)來(lái)考察其生業(yè)方式，結(jié)果顯示前者的肉食資源以家畜為主，而后者則以狩獵為主。與香爐石文化的生業(yè)方式進(jìn)行比較，并認(rèn)為在早期文明階段，同一考古學(xué)文化的不同類型其生業(yè)方式不盡相同，而不同的考古學(xué)文化間的生業(yè)方式則可能趨同。不論是修武縣26年發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》，還是修武出土的與韓愈有關(guān)的5塊石碑，都是修武韓氏偽造的，偽造年代的上限為辛亥，下限為1956年。之偽造《門譜》和石碑，可能是修武韓氏為了能夠達(dá)到恢復(fù)他們韓愈后裔的稱號(hào)，并糾正乾隆年以來(lái)"修武韓氏**承襲"圣旨錯(cuò)誤的目的。本文在研究漢代服飾考古資料的基礎(chǔ)上，描述了漢代服飾發(fā)展的軌跡，并通過(guò)分析影響服飾變化的決定因素，出了漢代服飾變化發(fā)展的四個(gè)主要?jiǎng)右颍荷鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展變化是根本動(dòng)因；社會(huì)心理的變化是直接動(dòng)因；不同服飾文化的碰撞是沖擊力；名人效應(yīng)是偶然動(dòng)因。

早在16世紀(jì)8年代，我國(guó)律學(xué)家朱載堉就已經(jīng)發(fā)明了十二平均律，這比歐洲音樂(lè)家麥森的同樣成果早半個(gè)世紀(jì)。但西方的十二平均律卻是本土孕育的，西方的十二平均律與朱氏十二平均律并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。鄭州商城房基*早發(fā)現(xiàn)于2世紀(jì)5年代，主要發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)位于內(nèi)城東北角的白家莊、外郭城西部的人民公園和內(nèi)城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內(nèi)。目前發(fā)現(xiàn)的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類。房基的形狀有長(zhǎng)方形、方形、圓形、不規(guī)則形等。但*常見(jiàn)的形狀是長(zhǎng)方形，有的房基在建造過(guò)程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習(xí)俗。本文還對(duì)鄭州商城小型房基發(fā)現(xiàn)較少的原因進(jìn)行了探討。

傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞，但因其使用不廣，其形制一直以來(lái)未有確解。本文結(jié)合敦煌寫本文獻(xiàn)和吐魯番出土文書，對(duì)照敦煌壁畫及相關(guān)出土實(shí)物，驗(yàn)證于唐初的"具奴抹"之禮，并結(jié)合其命名理?yè)?jù)，認(rèn)為"袴奴"功用上等同于"行滕"，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類，也就是后世所稱的"膝褲"。趙為東周時(shí)期的強(qiáng)國(guó)之一，其興衰時(shí)間約略與戰(zhàn)國(guó)相始終。成熟的趙文化一般指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)文化。東周趙文化可分為三期六段，年代大致自戰(zhàn)國(guó)早期延續(xù)至戰(zhàn)國(guó)晚期。趙文化的發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)期、發(fā)展期、繁榮期和衰落期等四個(gè)階段，反映出趙文化在不同歷史發(fā)展階段的興衰進(jìn)退軌跡。趙文化脫胎于晉文化，并在其基礎(chǔ)上有所發(fā)展與創(chuàng)新，*晚于戰(zhàn)國(guó)中期時(shí)形成自己獨(dú)有的特色，到戰(zhàn)國(guó)末期漸趨消亡。趙文化分布于豫北冀南、晉東南、晉中、晉北河套和冀中等五個(gè)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域之內(nèi)考古學(xué)文化的年代上下限各不相同，文化特征亦各有特色。五大區(qū)域文化特色的形成，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的國(guó)力強(qiáng)弱和疆域變化息息相關(guān)。本文通過(guò)分析成都平原出土銅曲刃戈形器的形態(tài)、尺寸、重量、細(xì)部特征、出土環(huán)境、使用狀況等，并將其與考古出土的曲刃玉/石戈、曲刃玉斧形器相比較，提出銅曲刃戈形器是對(duì)玉/石質(zhì)地曲刃戈的大量復(fù)制，是宗教、禮儀等相關(guān)活動(dòng)中使用的，約創(chuàng)制于公元前13世紀(jì)，流行年代下限約至公元前9世紀(jì)。
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